On the 1^st anniversary of her death

In Loving Memory of

NAHLA AUDISH (1963-2010)

A Loving wife and Mother

Always in our Hearts

Eternal Rest grant unto her, O Lord and

let perpetual light shine on her.

May She Rest in Peace. Amen

 

 

22/1/2011

اقيم في بيت الارسالية  لقاء صلاة ومناقشة مدى الاستفادة من التجمع الروحي والسفر الى الاماكن المقدسة واكتساب الخبرات والمعرفة الروحية ، كما وتضمن اللقاء وجبة عشاء ومقاسمة الطعام.

زيارة مباركة للجميع

 

ونطلب من العذراء فاطمة ان تهدي الجميع ويعم السلام للعالم اجمعين........

 

On the Fortieth-Day of Dear Wife and Mum Nahla Audish (1963-2010)

 

 In Loving Memory of Nahla“God saw Nahla getting tired when a cure was not to be, He closed his arms around her and whispered “Come to me". So keep your arms around her, Lord, and give her all the care; Make up for all she suffered and all that seemed unfair.I remember the day I met , the day God made her mine; I'll remember the day I lost her, until the end of time." Forever in my Heart, dear wife Rest in peace. God Bless Shakir.

 

 To Mum" I'll never forget you. You were more than just a Mum to me but a role model and a friend, too. I love you Mummy” John with Love"

 

You will always be in our hearts and you will guide us from heaven for the rest of our lives." Love, Georges

 

 In Loving Memory of Dear Mum “I will remember you forever and I pray for you to be with Our Lord Jesus Christ in heaven. Mary-Katrine

                             

Thank you for condolences following the death of my dear wife Nahla Audish

                   

On behalf of myself and my children (John, Georges, Mary-Katrine) would like to express our deep gratitude and thanks to all those whom we received condolences and flowers from,  as well as to those who kindly took the time to attend the requiem mass, the interment and the reception on Friday 31 December 2010. Your support was a great comfort and source of strength for my family and me at this difficult time. I would like to thank in particular, Fr. Habib Jajo, Fr Raymund Brennan, Deacons George Mikho and Isho Ossi. May I also thank  my relatives in Holland for the thoughtfulness and support they gave me and the children before and after Nahla passed away. 

 

God Bless you all for your kindness and support, and wishing you a peaceful and prosperous 2011.

Shakir Audish 

اقيمت الكنيسة حفلاً للاطفال بحضور بابا نوئيل وتوزيع الهدايا والالعاب

Merry Christmas

في بداية هذا الشهر نبدأ بالصلوات للام العذراء طالبين ومتضرعين اليها ان تنجي ابنائها من مصائب هذا الزمان وان تجعلنا في حماها دائما
لنحظى بالمراحم ولتكن معنا مدى الايام .



في ظل حمايتك نلتجئ يامريم لاتردي طلبتنا عندما ندعوك...........

 

يوم دخول القوات البريطانية الى بغداد / شارع الرشيد 1917 ضباط هنود  في الجيش الانكليزي في العراق بغداد 1918 السيد محسن الطبابائي الحكيم شارك في ثورة العشرين في شبابه وقبلها في حرب الشعيبة الى جانب السيد محمد سعيد الحبوبي بغداد تتويج الملك فيصل الأول   البعثه الالمانيه للتنقيب عن الأثار في بابل والدكتور جوردن الألماني خبير أثار ومهندس تنقيب   الملك غازي     حفل أزاحه الستار عن تمثال عبد المحسن السعدون ببغداد 1933 المدرسة اليهودية /بغداد   ختم رئيس الطائفة اليهودية في العراق / ساسون خضوري   لباس تقليدي لشيخ عراقي من المنطقة الغربية   كاري بغداد / الكاظمية   مطار بغداد القديم   الملك فيصل ووالدته الملكة علياء  مسجد الشيخ الامام ابو حنيفة النعمان- بغداد/الاعظمية الجيش في شارع الرشيد 1946 تظاهره في بغداد 1948 السيد محمد في بلد - سبع الدجيل ومجبر الأعراب   صورة نادره وتاريخيه تجمع بين الملك فيصل الثاني والزعيم عبد الكريم      العقيد الركن عبد الكريم قاسم الجالس يساراً في صوره نادره قبل ان يصبح زعيماً للعراق     عكد النصارى ساحة التحرير-الباب الشرقي

الرجاء قراءتها والدعاء مرتين لانك عراقي اللاصل اينما كنت

رسالة من مواطن عراقي الى السيد المسيح

من أرض لم تعرف السلام أناديك يا ملك السلام.. من أرض
العراق أناديك.. قد قلت (أني آت سريعا') فتعال أيها المسيح..
أني أستعجلك المجيء.. أنا أعلم أنك ستأتي في يوم الدينونة ولكن أيها المسيح أنظر عراقنا.... أن الدينونة قد بدأت عندنا... أن أبواب الجحيم قد فتحت علينا وليس من يسدها ويقينا نارها..

أيها المسيح لماذا ندان من الآن؟ هل سيدان العالم مرة وندان نحن العراقيين مرتين؟ هل أدين شعب على هذه الأرض مرتين؟
أيها المسيح أنك يوم رأيت الأعمى يصرخ اليك طالبا' الرحمة تحننت عليه ووضعت يديك المقدستين على عينيه وأعدت اليه نور عينيه وبصره وها أن حكامنا ورعاتنا وقادتنا قد أعمتهم أطماعهم وأحقادهم وحبهم للمناصب عن رؤية أنهار الدماء الزكية التي تجري كل يوم وأشلاء الأجساد البريئة المتناثرة على الأرصفة والشوارع مخلفة ورائها قلوب مثخنة بالحزن والأسى.. فتعال أيها المسيح وتحنن علينا وضع يديك المقدستين على عيونهم وأعد لهم بصرهم وبصيرتهم..

أيها المسيح أنك يوم رأيت أرملة نايين تمشي وراء نعش أبنها الوحيد تحننت عليها ولمست النعش وأحييت أبنها ودفعته الى حضنها.. فها نحن في كل زقاق لدينا أرملة تبكي أبنا' أو أبا' أو أخا' أو زوجا'، بل أن النعوش تكاد تصبح علامة فارقة ومميزة لشوارعنا.. فتعال أيها المسيح وتحنن على نسائنا وأراملنا وأرحمهن من هذا العذاب..

أيها المسيح أنك يوم رأيت المرأة الحدباء تنوء بحملها تحننت عليها ووضعت يديك الكريمتين عليها وقلت لها (أنت في حل من دائك) فعادت مستقيمة ومجدت الله.. فتعال أيها المسيح وأرفع عنا أحمالنا وأوجاعنا التي ثقلت على أجسادنا وأرواحنا ودعنا نمجد الله كما مجدته المرأة الحدباء....

أيها المسيح أنك يوم رأيت المجنون الذي سكنته الشياطين على شاطيء مدينة جراسا وهو يجرح نفسه بالحجارة ويتعذب وقفت أمامه بكل قوة وسلطان وأمرت الشياطين بتركه فولت هاربة مذعورة وشفيته في الحال.. فها أن شياطين الدنيا كلها قد سكنت في داخلنا فأصبحنا نجرح أنفسنا ونجلب العذاب لأرواحنا.. فتعال أيها المسيح بقوتك وسلطانك وأمر الشياطين الساكنة فينا بالرحيل وأنعم علينا بسلام العقل والروح..

أيها المسيح يوم أتتك الزانية الخاطئة وأرتمت على قدميك المقدستين معترفة بخطاياها وطالبة الغفران فأنك غفرت لها خطاياها وها أن أبنائنا وأخوتنا في السجون يعترفون كل يوم بآلاف الخطايا التي لم يرتكبوها ولكن ليس من يعطيهم الغفران وما زالوا في السجون وأنينهم يملأ السماء فتعال أيها المسيح وخلصهم...

أيها المسيح يوم أتتك نازفة الدم ولمست هدب ثيابك فقد شفيت في الحال وبرأت من دائها وها نحن نأتي اليك بنزيف دمائنا ودموعنا التي لا ينضب منذ سنين طالبين منك أن تلمسنا وتشفينا وتوقف هذا النزيف الذي يستنزف حياتنا وأرواحنا وأحلامنا..

أيها المسيح أنك وقفت على قبر صديقك لعازر الميت وأمرته بقوة وسلطان بالقيام وأعدت له حياته وبهذا قهرت الموت فتعال أيها المسيح بكل سلطانك وأقهر الموت الجاثم فوق مدننا ليلا' ونهارا' يسحق أرواحنا بلا رحمة أو شفقة..

أيها المسيح لقد شفيت المرضى.. جعلت العميان يبصرون والمشلولين يمشون والبرص يطهرون والموتى يقومون فتعال الينا أيها المسيح لأنه كما هو مكتوب الجسد مريض والنفس عليلة والقلب سقيم والروح من**ر.. ليس فينا صحة بل جرح وأحباط وضربة طرية.. تعال أيها المسيح أمنحنا سلامك.. أعد لنا حياتنا التي سرقت منا.. أمنحنا فرحك الذي لا يشبه فرح العالم... أضىء
ظلامنا بنورك البهي لكي ننشد مع ملائكة السماء

:
المجد لله في العلى وعلى العراق السلام وفي العراقيين المسرة 

مؤيد طوبيا

مريم غانم من فرنسا

مؤيد طوبيا- لندن

سبحوا
الله في قديسيه(مز 150)

 نحب القديسين لننظر الى سيرتهم ونتمثل بأيمانهم ونقتدي بهم

 

        ما أعجب حياة القديسين وما أكرم شفاعتهم
عند الله, هؤلاء الذين فرضوا محبة الله على كل شىء فأعطوا له كل ما لديهم ,
أعطوا له قلبهم لكي يسكنه فيقودهم الى الأفضل , لا وبل أعطى لهم عيوناً
للنفس لكي تبصره ويروا نور الملكوت كما أعطاهم الحب الذي أضرم شوقهم للقاء
الحبيب الذي مات من
أجلهم   .  نجد في كل الشعوب
مختارين منذورين لله  لخدمة كلمته  وخدمة
الآخرين وخاصةً البعيدين عن نور الأنجيل   .  هؤلاء الذين ارتقوا فوق ملذات هذا العالم فاعترفوا بهم  وأتخذوهم قدوة  وأمثلة صالحة  فزكوهم  أمام الكنيسة المقدسة
ومرجعياتها لكي                           يرفعوهم
الى درجة الطوباويين ومن ثم الى مرتبة القديسيين  .
فمثلاً في لبنان نجدثلاثة قديسين وهم  : ( 1- مار
شربل 2- مارنعمة الله 3-القديسة رفقة) وقريباً ستعلن فاتيكان " أسطيفان
نعمة "
طوباوياً وبعده سيأتي  " 
يعقوب الكبوجي  "  .  أما  كنيستنا  الكلدانية
فليس لها  قديساً على مستوى الكنيسة الكاثوليكية
الجامعة غير القديس  مار أفرام  السرياني  , فهل بلادنا ومروراً بالقرون التي خلت والمذابح
والأضطهادات وتبشيرهم الذي وصل الى الهند والصين حيث كانت أرضنا نقطة
الأنطلاق الى بلدان الشرق الأدنى  , وكل
الدماء الطاهرة لشهدائنا عبر التاريخ التي رويت الأرض وشهدت للحق  لن تستحق لأن  يكون أحداً منهم
طوباوياً  أن لم نقل قديساً ؟ أم الكنيسة لا تكترث  ؟   لماذا لا تتحدث قيادة
كنيستنا يوماً عن هذا الموضوع  ؟   لماذا
لن يكلف البطاركة

 أحداً من الآباء الموهوبين لدراسة سيرة حياة أحد  البارزين في التقوى و الأيمان لأبراز ما 
لدى  ذلك المنتقل الى السماء من فضائل  وأمتيازات  روحانية 
أو خروقات حصلت  على  يده  أثناء

 حياته أو بعدها ومن ثم تشكيل لجان مختصة لدراسةالموضوع  ورفعه  الى البطريركية  ومنها الى الفاتيكان  للوقوف على
حقيقة  ذلك المؤمن.ألا يستحق مثلاً الجاثليق  مار شمعون برصباعي

 ليكون قديساً  ؟  هذا
الذي كان أميناً على  وزنات الرب الى أن قدم نفسه
مع كوكبة من الأساقفة للموت حيث كان يشجعهم  لنيل
أكليل الشهادة على يد الفرس وبفرح  . 
هذا الأسقف الذي ارتقى

 الى سدة رئاسة كنيسة المشرق لكي يصبح جاثليقاً عام 329 م
.بجهود ذلك المؤمن أزدهرت الكنيسة وأعطى لها الكثير من لمسات لاهوتية
وأيمانية وأربية والتي وصلت حتى الى كنيسة الغرب

 قبل الأنقسام الأول عام 431م , هذا الذي حضر مجمع نيقية
عندما كان أسقفاً بدلاً من الجاثليق مار فافا الأول الذي كان يعاني من
الأرهاق لكبر سنه .أستشهد برصباعي بفرح مع رفاقه في نفس

 يوم ذكرى موت الرب الجمعة العظيمة من عام 
340م .ما تزال كنيستنا ترتل من روائعه اللاهوتية.هذا الذي مات
شهيداً  بقطع رأسه بسيف الفرس فصبغ ردائه الأسود
بدمه فصار أحمراً .أبى

 الجثالقة الذين تبعوه الا أن يلبسوا الثوب الأحمر دلالةً
على أستعدادهم للشهادة مثله وما يزالوا لحد اليوم يرتدون نفس اللون بالرغم
من أنقسام كنيسة المشرق للأسف الى ثلاثة باطركيات.

  موضوع  تطويب وتقديس المستحقين من
كنيستنا الكلدانية هومن مهام رئاسة الكنيسة الكلدانية, فلماذا لا يرغب
الأكليروس أن يحرك ساكناً في هذا المجال لأعلام البطريكية بأسماء
المستحقين؟

اذن
علينا نحن العلمانيون أن نزرع هذه البذرة عسى أن تنمو والله هو الذي يسقي
وبأمره يأتي الثمر.

     أقدم هذا الطلب الى أبرشية العمادية وكلي ثقة
بكنيستنا الكلدانية المقدسة ولغيرتي لها لكي تكون بمصاف الكنائس الأخرى في
هذا المجال , وطلبي هو دراسة السيرة الذاتية لأحد آبائنا الرهبان

 من بلدتي مانكيش هذا الذي كان راهباً تقياً ومقتدراً في
الرهبنة الكلدانية  , وكلمة راهب مشتقة من رَهبان
بفتح الراء أي الخوف ,  والخوف من ماذا ؟ من أي عمل
يهين الله القدوس الذي أحبهم .

 وهذا الراهب الذي كان يهاب الله  والذي
يستحق  الوقوف على سيرته الذاتية لدراستها بدقة هو
الأب الراهب بولس داؤد جنتو  . ماذا نعرف عن هذا
الراهب؟

  في عام 1866م بزغت شمس حياة أبينا الراهب بولس داؤد جنتو
في سماء قرية مانكيش . هذه القرية التي أنجبت أعداداً كبيرة من الرهبان
كان أحدهم هذا الراهب الذي أبدى رغبته منذ الصغر

لكي
يكون خادماً مخلصاً للبشارة فترك قريته متوجهاً الى دير السيدة . لبس
الأسكيم من يد رئيس الأديرة العام الأب بولس في عيد العذراء المحبول بها
بلا دنس ( 8 كانون الأول عام 1886)  بدأ

بدراسة
اللغة الكلدانية فأتقنها فرشح لدراسة الكهنوت في معهد مار يوحنا الحبيب في
الموصل , فتعلم فيها اللغات ( العربية والفرنسية واللاتينية ) .نال درجة
الكهنوت في 21 حزيران 1898على   

يد
البطريرك مار عبديشوع الخامس خياط , فعاد الى ديره لكي يعتكف على الصلاة
والعبادة والخدمة الصادقة .  نظراً لتقدمه وبروزه في
الخدمة عين رئيساً للأبتداء, فزرع في طلابه روح العبادة

 مملوءةً حرارة وطهر , كما علمهم الدروس في خدمة الكنيسة
المقدسة و في الطقس الكنسي واللغة فبرز على يده الكثيرون من مؤلفين
ومترجمين بارزين .

     في عام  1900  رسم
المطران مار عمانوئيل توما بطريكاً على الكنيسة الكلدانية فقرر زيارة
الحبر الأعظم مار لاون الثالث عشر للحصول على بركته ,  لذا
أستغل هذه الزيارة  لتبديل الأب

شموئيل
جميل لطول فترة خدمته هناك كوكيل البطريكية الكلدانية في روما, فأختار الأب
بولس جنتو للرحيل معه  . وصلا عام  1902الى
روما . بعد عودة البطريرك ترك الأب بولس في روما

 عائداً الى البلاد
برفقة الأب شموئيل. عاش الأب بولس جنتو في مشتمل صغير في روما حيث بقي فيه
34 سنة أي الى حين العودة عام 1936.

      كانت مهمات الأب جنتو في روما كسفير للبطريركية يهتم
بكل ما يكلف به للعمل من قبل البطريركية لأنجازه في المراجع العليا للكرسي
البابوي أو مجمع أنتشار الأيمان ولجنة مراجعة الحق

القانوني
واللجان الطقسية ومجمع الكنائس الطقسية ومجمع الكنائس الشرقية.كذلك كان
يؤمن ما يلزم لكافة أبرشيات البطريكية فكان يشتريها بكل فرح وكان الأب بولس
طويل الأناة لا يطالب حتى

بأسعارها  لثقته وايمانه بأنها ستدفع علماً بأنه كان محاسباً
دقيقاً وهذه الدقة تعلمها من حياة الرهبنة وليس عن بخل أو حباً للمال , هذا
الذي نذر نفسه لحياة الفقر أحب هذه الحياة وعاشها بنجاح فكان

راهباً
تقياً ذو سيرة حسنة ومرضية لدى الجميع  , أحب حياة
الفقر كأي ناسك يعيش لنذره وهدفه . كان دقيقاً في مهمته حيث كان يكتب الى
البطريرك كل ما يعمله في الأسبوع باللغة الفرنسية التي

كان
يتقنها فيكتب له عن الدوائر والمراجعات القانونية الرسمية وأحوال الطلبة
الدارسين  في كلية  أنتشار
الأيمان و بعد ذلك في المعهد الشرقي  . كذلك كان
يساعد الطلبة  الكلدان في الدراسة ولكل

الطلبة
المستشرقين الباحثين عن العلم في الدراسات العليا وغيرها.

      لم يكن للأب جنتو كتب ومؤلفات لكن هذا لا يعني بأنه
لم يكن بمستوى الكتابة بل قد يعود السبب الى امور أخرى لهذا نتأكد على
أمكانياته ومواهبه أنه كان مساعداً للأب فدستي الدومنيكي في

 الكتب التي نشرها بأسمه ونذكرعلى سبيل المثال : ( كتاب
الأباء- كتاب قوانين عبديشوع الصوباوي- كتاب الطقوس الحبرية- أعمال مجمع
ديرالربان هرمزد عام 1853 وغيرها من المؤلفات).

       كان الأب الراهب يعتمد على أمكاناته الذاتية لتمشية
أموره المالية فكان يعمل كمار بولس الرسول بيديه حيث كان يخدم جماعات
مسيحية ويستفيد منها مادياً للقضاء على العوز المادي لكي لا

يشكل
ثقلاً على أحد.أما حياته الروحية فكانت جيدة حيث عاش سنين كثيرة في الصلاة
والعبادة في كنيسة سيدة الجبال في مصلى الراهبات العابدات في شارع كافور
حيث كان يتقن اللغة الأيطالية 

وكان قد
درس اللاتينية والفرنسية والعربية الى جانب الكلدانية .

        غادر الأب بولس جنتو روما في  26
آب  1936 على ظهر مركب من برندزي في 
27 أيلول توجه الى بيروت ومنها الى الموصل . زار الأب جنتو مقر
البطريركية والمعهد الأكليريكي

الكلداني
ومعهد مار يوحنا الحبيب الذي تعلم فيه الكهنوت . ومنه الى دير مار كوركيس
والى الديرالذي تربى فيه, دير السيدة حافظة الزروع .

    ماذا كان رأي المجمع الشرقي المقدس به؟ 
كان بأنه يتمتع بصفات حسنة ومعترفاً بتقواه وغيرته وأحترامه للكرسي
الرسولي لهذا أقترحت هذه الدائرة بتنسيبه الى الرئاسة العامة على
الرهبانية.

       في 4 تشرين الأول  1936 وهو
أحد الوردية سافر الى قريته الحبيبة مانكيش حاملاً معه الهدايا الكثيرة
التي اشتراها لكنيستها الجديدة التي طال بنائها خمسة سنوات وانتهى عام 1933
يقال

 بأنه شارك في صلوات تكريس الكنيسة الجديدة .

  كان هناك اشكالاً حاصلاً حول أنتخاب رئيس عام للرهبانية
فكلف لأصلاح ذلك الاشكال بطريقته الخاصة بالأرشاد الروحي والمثال الصالح
والرياضات الروحية والكلمة الخيرة التي تسبق دائماً

الأنتخابات.
فبدأها بالرياضات الروحية والصلوات لمدة خمسة أيام . كان الأب جنتو واعظاً
لها في الصباح والمساء فأرتاح الجميع جداً لمواعظه القيمة التي عالج فيها
كل المشاكل الروحية في الدير

 وآفاتها وذيل كل الصعوبات بحكمته الثاقبة وقدراته الكبيرة
واضعاً العلاج اللازم لها ممهداً الطريق للأنتخابات المرتقبة .  في تلك الأيام رشح غبطة البطريرك أربعة رهبان للرسامة
الكهنوتية بعد

 أن رسمتهم الرئاسة فدربهم الأب بولس على الحركات الطقسية
للقداس لكن في مطلع تشرين الثاني  1936 بينما كان
يقيم القداس ثقل لسانه فجأةً عند رتبة وضع الأفخارستية المقدسة فسقط على

الأرض
فحمل الى قلايته .أخبر البطريرك الذي دعا بعض الأطباء لمعالجته لكن بدون
جدوى فلن ينطق ببنت شفة حتى أسلم روحه الطاهرة يوم  7
تشرين الثاني 1936 الساعة الرابعة والنصف

 ليلاً . تألم البطريرك على موته فعبر عن حزنه له قائلاً
:( أخذني الغم العظيم لوفاة فقيدنا المأسوف عليه ولدنا المرحوم القس بولس
الراهب الذي بأحكام الله الغيرالمعروفة مات في ديره ويدفن بين

 أخوته. هذه الوفاة خسارة عظيمة لنا وللرهبانية العزيزة اذ
كان يمثلها ازاء المجمع المقدس بتقواه وفضائله بنوع أن لم يتشك أحد منه
طيلة اقامته في روما) .

 

     بعد وفاته التأم مجمع الرهبان بحضور الزائر الرسولي
مار يوسف غنيمة فكتب المجمع تقريراً عن وفاة الأب بولس في 27/ 11/ 1936 جاء
فيه : ( بسبب الحضور الألهي ونتيجة صلوات

 المأسوف عليه الأب بولس جنتو , هذا الذي لم يظهر رغبته
بالعودة الى وطنه , لكن الحالة المؤسفة التي كان يمر بها ديره وأمكانيته
الكبيرة في التعاون من أجل اصلاح تلك الحالة في الأجتماع

العام
الذي كان على وشك الأنعقاد , أعلن عن رغبته بالعودة الى وسط أخوته لأعداد
النفوس عن طريق المواعظ الروحية والتحرض الصالح.لكنه لم ير النهاية السعيدة
التي كللت مساعيه, ولعل

تضحيته
الى جانب موته البناء استحق من الله مزيداً من البركات لجمعية الربان هرمزد
الرهبانية التي كانت بأمس الحاجة اليها.

 

       وصل نبأ وفاته الى روما فنشرت جريدة الفاتيكان
الرسمية (اوسرفاتوري رومانو) نعيه في عامود كامل , وأقيم القداس والجناز
حضره مجمع الكنائس الشرقية وممثلو الطوائف الشرقية في

 روما .جاء في الصورة التي وزعت على الحاضرين عن الأب
المرحوم ما يلي:-

       ( تميزت شخصية الأب  بولس
جنتو الرهبانية بالتواضع والتقوى والغيرة واحترام بنوي بلا حد للكرسي
الرسولي , ومحبة للكنيسة الكلدانية....) .

    

      ختاماً نقول بأن هذا الراهب الذي تميز بكل هذه
الصفات  والأيمان الطاهركان سبب بركة أينما حل
وصلواته مسموعة وعظاته بناءة لعمقها الروحي وسيرته الذاتية التي شهد
الكثيرين بها.

أما
تواضعه فكان تواضع القديسين ومطيعاً لقوانين كنيسته و مرجعيتها  ,  كان راهباً مثالياً ورمزاً
للرهبنة الحقيقية  .  ربى
أجيالاً وخدم  كثيرون وتحلى بروح الفقر الأنجيلي كان
يفرح بخدمة

المحتاجين
وخاصةً التلاميذ في ديره وفي روما لذا كان محبوباً لدى الجميع وبكاه
الجميع وقالوا عنه : ( أنه كان قديساً ) كما قيل عنه الكثير فلقب  ب : ( زهرة الرهبانية الكلدانية) هذا الذي أراد

الرب أن
يقطع علاقته بالعالم في خلال أقوى حدث يحدث في هذا الكون يومياً وهو فترة
الأفخارستيا المقدسة , تلك اللحظات المباركة التي هي أقوى الحوادث أهمية في
العالم , وهل هناك فترة

 أكثر قداسة من فترة أدعاء الكاهن للروح القدس لكي يحل على
الخبز والخمر لكي يتحول الى جسد الرب ؟ كان الأب الراهب يعيش مع الحدث بكل
جوارحه ومع روح الله القدوس الذي أختاره

 لكي ينفصل من هذا العالم الى عالم الأرواح . هكذا عاش
القديسين تلك اللحظات في حالة أنخطاف روحي فكان الحدث الذي كانوا يعيشونه
يرفعهم فوق العالم , لا وبل كان البعض منهم لقداستهم

 يجعلون الحاضرين في القداس الألهي  وكأنهم
يعيشون حياة الجلجلة , كالقديس الأب الراهب بادري دي بيو . 
كالأب الراهب جنتو أنتقل الى الأخدار السماوية الأب الراهب القديس
شربل حيث

 سقط هو الآخر أرضاً وفي يده القربانة المقدسة مرفوعة وذلك
في يوم  24 كانون الأول لكي يموت عن هذا العالم و
يولد الرب في اليوم الثاني من  ذكرى عيد الميلاد
المبارك ولكي يحتفل  ذلك

 القديس بتلك الذكرى  مع القديسين
في السماء .

         الا يستحق الراهب بولس جنتو الذي كان يعيش
كالقديسين أن تكرمه الكنيسة الكلدانية ؟ هذا الذي حدثت على يده خوارق
ومعجزات كثيرة في حياته يشهد بها الكثيرين من الذين حل بينهم

 ومنها في مانكيش . لهذا نطلب من أبرشيتنا الموقرة
المبادرة في دراسة موضوع تطويب الراهب لكونه من ابناء الأبرشية , ومن ثم
رفع طلب الى البطريركية لتشكيل لجنة خاصة لدراسة حياته

 عندما كان في العراق وروما وأتخاذ ما يلزم لأرسال ملفه
الى اللجان المختصة في الفاتيكان لغرض المباشرة في دراسة تطويبه وأن تمت
هذه الأمنية سيحصل فرح في أبرشيتنا أولاً وفي العراق

 ثانياً وفي العالم المسيحي والسماء ثالثاً وكما حصلت في
تطويب وتقديس الكثيرين من قديسين وقديسات.

           أما عن عائلة الأب الراهب بولس جنتو في مانكيش
فهو عم والد الأب بولس مرقس جنتو الذي ولد عام 1938 أي بعد انتقال الأب
الراهب بسنتين لذا سمي بأسمه فسلك هو الآخر درب

 الكهنوت المقدس لكي يعيش كعمه في خدمة الأنجيل فدخل معهد
يوحنا الحبيب في عام 1953 ورسم كاهناً عام 1964 خدم في كنيسة مانكيش وكركوك
وأربيل ومن ثم  عاد الى مانكيش الى سنة

  1978كان مسؤولاً عن أخوية يسوع الشاب المعروفة بنشاطاتها
في تلك الفترة . غادرالى أيطاليا ودرس فيها سنتان كما تعلم الأيطالية  .  سافر الى سويسرا لكي يكون  خادماً لأحدى  كنائسها في

 مدينة درس وافد  . 
أكمل تعليمه  فحصل على  شهادة  الماجستير في اللاهوت الرعوي  بأمتياز
عام 1985 . له مساهماته الكتابية عديدة  في الصحف
المحلية في تلك  المدينة
المذكورة  كمقالات

 روحية ورعوية وأجتماعية. في عام الفين انتقل الى مدينة
لوزان , خدم في احدى الكنائس اللاتينية هناك ولحد هذا اليوم .نال أعجاب
المؤمنين في كنيسته وساهم أيضاً بالكتابة في الصحف . دعم

 كنائس العراق أثناء الحصار الأقتصادي . لتكن يد الرب معه.

 

   أخيرا نطلب من الرب يسوع الذي سمح بأنتقال  الأب الراهب بولس داؤد جنتو الى الأمجاد السماوية في
لحظة تقديس مائدة القربان المقدس وأمام المؤمنين أن يكون من مختاريه
القديسين في

السماء
يتمتع بحفل سماوي خالد بصحبة القديسين والعذراء مريم أم الكنيسة المقدسة ,
وأن يؤيد الرب طلبنا لكي يحصل هذا الأب على حقه كطوباوي بين الطوباويين .

 

                                                                               
ولألهنا القدير المجد دائماً.

 

               بقلم

     وردا أسحاق عيسى

خبر من قناة العربية

الناسك على الصليب

رغب الناسك العجوز مرة أن يخرج من منسكه الصغير ويقصد الكنيسة الكبيرة

فبقي الناسك صامتا. أتى بعده رجل فقير, وبينما كان يصلي لاحظ

المحفظة المليئة بالنقود على الأرض. فوجدها   أخذها  ومشى

وبقي الناسك صامتا.

ثم أتى شاب ليطلب الحماية في سفره بالباخرة لأنه ذاهب إلى بلاد بعيدة.

فيما كان الشاب المسافر يصلي   وصل الرجل الغني يبحث عن محفظته

فاتهم الشاب بسرقتها وبدأ بالصراخ والشتائم وهدد
باستدعاء الشرطة

التي أتت واحتجزت الشاب.

لم يستطع الناسك البقاء صامتا فنطق بالحقيقة وسط ذهول الجميع.

فركض الغني مسرعا وراء الفقير, والشاب مسرعا وراء الباخرة لئلا تفوته.

عندما فرغ المزار من الحجاج أتى الرب إلى الناسك وقال له:

(انزل لست مؤهلا أن تكون مكاني لأنك ام تبقى صامتا.)

أجاب الناسك: ولكن يا رب, هل يجب أن
أبقى صامتا أمام مشكلة كهذه؟

فأجاب الرب:(كان يجب أن يضيّع الغني ماله لأنه سيصرفه في عملية قذرة جدا.

وكان على الفقير أن يأخذه لأنه بحاجة ماسّة له.

أما المسافر, فلو بقي في الحجز لكانت السفينة التي ستغرق في عرض

البحر قد فاتته وبقي على قيد الحياة.)

كم نتسرع مرارا في أحكامنا, ونلجأ إلى منطقنا,

وننسى أن الرب يرانا بمنطق مختلف لكنه أكثر أمانا وأوسع آفاقا.

قصةمار كوركيس الشهيد بين الأسطورة والواقع
مار كوركيس هو أحد أبطال الكنيسة الذي ولد في الربع الأخير من القرن الثالث واستشهد عام 307 م على يد الطاغية دقلديانوس . كرمت الكنيسة الجامعة هذا القديس بشكل عام والكنيسة الكلدانية بشكل خاص , فسميت كنائس كثيرة باسمه ومنها كنيستان في بغداد ودير في الموصل في منطقة ( بعويرا) . أما كنائس ابرشية العمادية فهناك كنيسة مانكيش والتن وفي ابرشية زاخو ودهوك فهناك كنيسة فيشخابور وشيوز وكذلك بالنسبة الى ابرشيات الموصل والقوش واربيل ...الخ.أضافة الى كنائس الكلدان في المهجر. كما كرم هذا القديس بتخصيص يوم عيد له تخليداً لذكراه فيقام القداديس والأحتفال بمهرجانات خاصة تسمى ب ( شيري) , حيث تقدم كل عائلة نذورها فتجمع معاً وتطبخ لتكوين مائدة مشتركة من أكلته الشهيرة المسمى (هريسة دمار كيوركيس). وهذه المناسبات لن تقتصر في تلك القرى فقط بل جالياتها في العالم تقدم نفس النذر وفي يومه تعبيراً عن حبها وأيمانها بهذا الشفيع العظيم.
قصة مار كوركيس كنا نسمعها في قرانا فكانت تتلى علينا من كتيب باللغة الكلدانية تبدأ القصة :كان بعد سوريا مدينة اسمها بيروت وبعدها تأتي قصة التنين . نفهم من هذا بأن كاتب القصة كان عراقياً وذلك لأن سوريا تقع بين العراق ولبنان , لكن القصة كانت تبدوا كأنها أسطورة من نسج خيال الكاتب , حيث هناك تنين متحدي ظهر في نبع العين الذي يسقي بيروت وفاشترط التنين بشكل أو بآخر مع أبناء المدينة لكي يفتح لهم الماء مقابل بنت شابة ومعها طبق طعام . سؤال وماذا لو ارسل له ولداً هل كان يعلم فيعارض أو يرفض ؟
أما ملك المدينة فطلب من أهلها بأن تكون أبنته الوحيدة خاتمة بنات بيروت , لكن رغم ذلك وصل دورها ووصل القديس الى العين أيضاً فبدأت المعركة بقتل التنين بالرمح وأنقاذ الشابة من أنياب الموت بللت بنت الملك كفها بدم التنين ولطخطه على ثوب القديس لمقابلة والدها لغرض تكريمه. لا نعلم كيف كتبت هذه القصة وفي أي زمن ؟ هل أن الكاتب الفها من أيقونة القديس التي رسمها أحد الفنانين ؟ وهل هناك تنين فعلاً في مناطقنا؟ الجواب كلا لا يوجد مثل هذا الحيوان لا قديماً ولا في زمن المسيح ورسله ولن يكتب أحداً عن التنين شيئاً عدا يوحنا الرائي في سفر الرؤيا ,وما رآها في الروح وليس في الجسد ,كتبه لكي يرمز لاهوتياً الى ما يقصد . فالتنين يرمز الى الوثنية أو الى الأبليس عدو الكنيسة .
أذن لنضع تلك القصة جانباً, ونبحث عن رموز أيقونة مار كوركيس الشهيرة التي أصبحت شعاراً معروفاً على مستوى الكنائس الكاثوليكية والأرذودكسية . نشاهد فيها مار كوركيس ممتطياً صهوة جواده الأبيض ومتسلحاً كمقاتل , كما نقرا من تعابير وجهه بأنه كان مستعداً بكل شجاعة وثقة .وهكذا الحال الى حركات فرسه في لحظات الطعن.
مار كوركيس الضابط والقائد العسكري المسلح يرمز الى الرب يسوع ذلك المنتصر الذي غلب العالم فقال لرسله : ( ثقوا أني قد غلبت العالم). سلاح القديس كان الرمح
والدرع والخوذة . وهذه هي الأسلحة المطلوبة للقتال في المسيحية وعلى كل مؤمن أن يتسلح بها لكي يقاتل عدوه بدقة وثبات , لكن هذه الأسلحة والتي ذكرها الرسول مار بولس هي سلاح النور , والنور هو الرب يسوع فقال عنها الرسول بولس :( البسو الرب يسوع المسيح" أي تمثلوا به" ), أنه سلاح الله الكامل , به نقاوم الشر, حيث الدرع الذي يغطي منطقة الصدر يرمز الى البر والقداسة في القلب والأستعداد الكامل لنشر بشارة السلام , والسلام هو حذاء للأقدام.أما خوذة الرأس فترمز الى الخلاص .أما الرمح
والسيف فيرمزان الى كلمة الله الحي أي سيف الروح الذي بها يطعن العدو, وليس السيف الذي قصده الرسول بطرس لفهمه الخاطىء لكلام الرب فقطع به أذن عبد رأس الكهنة.أذن سيفنا هو صليبنا ورمز الصليب هو التضحية, لكي نضحي من اجل خلاص محبينا كما فعل الذي أحبنا قبل أن نحبه.أي نأخذ من ال(أنا) التي هي لنا ونعطي الى الآخر لكي يخلص أي الى ال(انت) لكي نكون (نحن) بالمحبة فنكون معاً كنيسة جامعة .أذن سيفنا هو سيف المحبة لأن حربنا ليست ضد ذوي اللحم والدم بل ضد الرئاسات, ضد أسياد العالم حكام هذا الظلام . ضد قوى الشر الروحية " أفسس 6/ 11-17" . أما البيت والفتاة في الأيقونة فيرمزان الى الكنيسة المقدسة عروس المسيح , فبنت الملك العروس المرتدية ثوبها وحلتها وتاجها تنتظر متى يأتي عريسها المسيح ليخلصها , هنا نجد مار كوركيس كان رمزاً للمسيح لكي يخلص تلك العروس.
أما الفرس الأبيض فراكبه هو الأبن الصادق الذي يقض ويحارب بالعدل" رؤ 19/ 11" . هنا أيضاً يرمز القديس الراكب على الحصان الأبيض ليقتل التنين الى الرب الذي قاتل التنين المتمثل بالوثنية وعبادة الأصنام والسجود لها كما تقول الآية:( وسجد الناس التنين لأنه رهب الوحش سلطته, وعبدوا الوحش وهم يقولون:"من مثل هذا الوحش؟
ومن يجرؤعلى محاربته؟ " الرب حاربه وغلب مملكته. نعم قتل الشيطان " التنين" فخرج الماء من النبع الى العالم كله حيث ماء النبع يرمز الى كلمة الحياة التي أنتشرت في العالم . قتل التنين فماتت الوثنية , كذلك مات الموت معها بموت الرب وقيامته . أذن قصة مار كوركيس ترمز الى الرب الذي حارب مملكة الشر وغلبها بكلمته واستشهاده على مذبح الصليب وقيامته , هكذا كان ماركوكيس مثالاً في البطولة والنصر والأستشهاد لذا أختارت الكنيسة المقدسة عيده كأول عيد بعد ذكرى قيامة الرب , وذلك في يوم 24-نيسان من كل عام.
سيرته الذاتية
ولد مار كوركيس بالقبادوقية من أب عسكري أسمه أنسطاسيوس وأم تدعى ناؤبستا. ولما صار أبن العشرين سنة مات والده فتقلد وظيقته في عهد دقلديانوس الذي كفر وأمر بعبادة الأصنام. فحزن القديس ففرق أموالها على الفقراء وصرف عبيده وتقدم الى الملك معترفاً بالمسيح له المجد بعد أن رأى منشورات الملك ضد المسيحية فثار سخطه عليها فمزقها , فصرخ مار كوركيس أمام الأمبراطور وسط ديوانه قائلاً: ( الى متى تصبون غضبكم على المسيحيين الأبرار؟ وتكرهون الذين عرفوا الأيمان الحقيقي على أن يتبعوا الديانة التي أنتم في شك منها لأنها باطلة ؟ فأما أن تؤمنوا بها أو لا تقلقوا بحماقة المتعبدين للميسيح . حاول الملك تهدئته عن طريق وزيره وكما وعده بمزيد من الرتب العسكرية اذا جحد مسيحه. فرض العروض الزائلة . فعذبه كثيراً . لكن الرب كان يشفي كل جروحه, فأحتار الملك في تعذيبه فاستحضر ساحراً اسمه أثناسيوس , وهذا أحضر كأساً من السم وتلا عليه أقواله السحرية ثم قدمها للقديس . رسم القديس علامة الصليب المقدس على الكأس وشربها ولم ينله أذى فآمن الساحر بالرب يسوع فقطع رأسه ونال أكليل الشهادة. أغتاظ الملك فأمر بعصر القديس حتى أسلم الروح. فطرحوه خارج المدينة . لكن الرب يسوع أقامه حياً, فعاد أيضاً الى المدينة . فرآه الجميع وآمن بسببه في تلك اللحظات ثلاثة آلاف وسبعمائة نفس. أمر الملك بقطع رؤوسهم فنالوا جميعهم أكليل الشهادة.
حضر عند دقلديانوس بعض الملوك. فقالوا للقديس : ( نريد أن تجعل هذه الكراسي تورق وتثمر ) فصلى الى الرب فأستجاب له. أخذوه بعد ذلك الى مقبرة وطلبوا منه أن يقيم من بها فصلى الى يسوع المسيح فأقامهم وتحدثوا اليهم ثم عادوا فرقدوا . قدمت له أمرأة فقيرة أبنها الأعمى والأصم والأخرس , فصلى عليه ورشم الطفل بالصليب . فشفى من جميع أمراضه . استمر دقلديانوس في تعذيبه فتعب ومل فأخذ يلاطفه فوعده بزواج أبنته اذا بخر للآلهة , فخادعه القديس بأنه قبل العرض ففرح الملك وأدخله القصر. وبينما كان يصلي سمعته الملكة وهو يقرأ المزامير فطلبت منه تفسيرها فوضح لها كل شىء من بدأ الخليقة الى تجسد المسيح فآمنت بالرب يسوع.
كان الملك مشغولاً بأمر أبلاغ سكان المدينة للحضور لكي يروا مار كوركيس وهو يبخر لآلهة الملك . فلما أجتمع الجميع عند الأصنام وقف مار كوكيس وصرخ في الأصنام بأسم الرب يسوع مخلص العالم ففتحت الأرض فاها وابتلعت جميع الأصنام . فخزى الملك ومن معه. فدخل حزيناً الى قصره فقالت له الملكة: ( ألم أقل لك لا تعانده لأن الاهه قوي؟) . فعلم من كلامها بأن القديس قد أمالها هي الأخرى الى الأيمان فدفعه الغيظ الى أن أمر بتمشيط جسمها وقطع رأسها فنات أكليل الشهادة.
أخيرأً رأى دقلديانوس أن يضع حدأ لتلك الفضائح التي تلحقه, فقرر قطع رأس القديس , فنال ماركوكيس أكليل الشهادة . أخذ جسده المبارك أحد المسيحيين ولفه بأكفان فاخرة ومضى به الى بلده , وبنوا على اسمه كنيسة كبيرة.
لتكن شفاعته معنا جميعاً ولربنا يسوع المسيح المجد دائماً.
بقلم
وردا أسحاق عيسى
ونزرد _ كندا

بغداد: جريدة المدى



اصدقائي هذا الموضوع فاجاني وحبيت اشوف رايكم بي والحكم لكم الان
اني قريت الموضوع وشفت التعليقات عنه منها انه الفتاة مخدوعة من ابن خالتهة ومنها متهمة هي ايضا ومنها انه ابن خالتهة مشربهة حبوب الكبسلة (الله يبعد الجميع عنه) ومرتكبة الجريمة وماتدري بحالهة
يعني ضحية الابن خالتهة اللي هو اساسا قاتل ومجرم وحرامي
ونسمع رايكم اصدقائي

أراد رجل أن يبيع بيته وينتقل إلى بيت أفضل فذهب إلى أحد أصدقائه وهو رجل
أعمال وخبير في أعمال التسويق وطلب منه أن يساعده في كتابه إعلان لبيع
البيت وكان الخبير يعرف البيت جيداً فكتب وصفاً مفصلاً له، أشاد فيه
بالموقع الجميل والمساحة الكبيرة ووصف التصميم الهندسي الرائع، ثم تحدث
عن الحديقة وحمام السباحة... الخ، وقرأ كلمات الإعلان علي صاحب المنزل
الذي أصغى إليه في اهتمام شديد..

وبعدها طلب منه أن يقرأ الإعلان مرة ثانية، وحين أعاد الكاتب القراءة،

صاح الرجل: يا له من بيت رائع!

لقد كنت طول عمري أحلم باقتناء مثل هذا البيت ولم أكن أعلم إنني أعيش فيه
إلى أن سمعتك تصفه!!

ثم أبتسم قائلاً من فضلك لا تنشر الإعلان، فبيتي غير معروض للبيع!!!
************ * **********
هناك مقولة قديمة تقول:
"احصي البركات التي أعطاها الله لك واكتبها واحدة واحدة وستجد نفسك أكثر
سعادة من ذي قبل"

إننا ننسى أن نشكر الله تعالى لأننا لا نتأمل في البركات ولا نحسب ما لدينا...
ولأننا نرى المتاعب فنتذمر ولا نرى البركات.



قال أحدهم : إننا نشكو لأن الله جعل تحت الورود أشواك...
وكان الأجدر بنا أن نشكره لأنه جعل فوق الشوك وردا ...!!



ويقول آخر: تألمت كثيراً عندما وجدت نفسي حافي القدمين .....
ولكنني شكرت الله بالأكثر حينما وجدت آخر ليس له قدمين
************ ********* *****

أسألك بالله كم شخص تمنى لو انه يملك مثل سيارتك، بيتك، جوالك، شهادتك،
وظيفتك، أسرتك وشريك حياتك....
كم من الناس يمشون حفاة وأنت تقود سيارة..
كم من الناس ينامون في الخلاء وأنت في بيتك..
كم شخص يتمنى فرصة للتعليم وأنت تملك شهادة...
كم عاطل عن العمل وأنت موظف..

كم يحلم بزواج ناجح وسعيد وأنت بعون الله وجدته..

كم وكم وكم وكم

هل تعلم......
مصادفة حسابية عجيبة جدا جدا جدا
في الحرب العالمية الثانية التي بدات عام ١٩٣٩ واشتركت بها جميع الدول تقريبا فكانت اكبر الحروب في تاريخ البشرية واوسعها انتشارا وقتل فيها اكثر من خمسين مليون من البشر.
بمعادلة حسابية سنجد ظاهرة عجيبة حقا تربط حياة الزعماء الستة اللذين قادوا هذه الحرب وهم ...
١-هتلر(المانيا)٢-تشرشل(بريطانيا)٣-موسيليني(ايطاليا)٤-روزفلت(امريكا)-ستالين(روسيا)٦-تويو(يابان)
هذه الظاهرة او المعادلة هي كما يلي 
الزعيم--سنة مولده+سنة توليه الحكم+مدة بقائه في الحكم+عمره عند وفاته=المجموع(لاجظ ودقق المجموع)
١-هتلر   1889+ 1933+11+55=3888
٢-تشرشل 1874+ 1940+4+70=3888
3-موسليني1883+1922+22+61=3888
4-روزفلت 1882+ 1933+11+62=3888
5-ستالين  1879+ 1924+20+65=3888
6-تويو 1884+ 1941+  3+60= 3888

هذه الكلمات السومرية المتداولة حاليا في اللهجة العامية لاهل الجنوب تدل
على عراقيتهم وانهم السكان الاصليين للعراق. وسوف ابدأ بأول كلمة يعاب
بها على أهل الجنوب في العراق الا وهي (شروكي)

شروكي: كلمة سومرية ليس لها علاقة بالقادمين من الشرق والشروكي هو
السومري المستوطن، يعني انا شروكي اذا انا سومري وعراقي اصيل وغير
الشروكي مشكوك في عراقيته....

جا: وهي كلمة مرادفة لـ (لعد) في بغداد يستخدمها اهل جنوب بكثرة،
فيقولون: (جا شلون ؟ ) بمعنى كيف اذن، وهذه الكلمة مقتصرة على العراقيين
الجنوبيين فقط وأصلها من ( كا ) او (قا) الآرامية.

كش: تقول النساء العراقيات ( كش برد حيلك ) أو ( كش بره وابعيد ) لطرد
الشر أو للتخلص من الشؤم, وكش فعل أمر بمعنى ابتعد أو انصرف بعيدا,
واصلها في السومرية (كاش ) وتعني اهرب أو انصرف. وهي ذات المفردة
المستعملة في لعبة الشطرنج.

ماشه: وهي من الاكسسوارت النسائية التي تربط بها خصل الشعر, والكلمة
سومرية الأصل وتعني الرأس ( ماش ) أو ما يرتبط به.

مَشط: في الاكدية ( مُشطو ), ومشط محققة في الاكدية عن الحقبة الآشورية
والبابلية القديمة.

منجل: وتلفظ في الاكدية (نكّالو ), ومنجل محققة في الاكدية من الحقبة
الآشورية والبابلية القديمتين.

جـرخ: وتعني اسطوانة أو عجلة أوشكل مدور, وهي سومرية الأصل , ومنها اشتقت
كلمة الكرخ للتعبير عن بغداد المدورة.

جنة: زوجة الابن, وهي مفردة سومرية, أصلها ( گن ) وتطلق على الجارية.

كفة: ( القفة ) تسمية سومرية أكدية وكانت تستخدم كوسيلة نقل منذ ذلك العصر السومري.

صرايف: ومفردها صريفه: من صريف السومرية الاكدية بمعنى كوخ القصب.

كنبار: واصلها في السومرية كيبار وتعني الرجل الكبير أو كبير القوم.

يبحوش: يقال يبحوش لمن يبحث بجد عن شيء ما.

سنسول: وتعني العمود الفقري, وغالب اطلاقه على السمك, وأصل الكلمة بابلي.

سكّان: دفة السفينة وتلفظ في الاكدية ( سكانّو ) وفي السومرية ( زي - كَان ).

إسكاف: وتعني إسكافي أو صانع الأحذية وفي الاكدية ( اسكابو ), واصلها من السومرية

كَباب: لحم مشوِي, وفي الاكدية (كبابو).

ملاّح: بحّار, وفي الاكدية ملاحو ، وربما كانت تلفظ ( ملاّحو ), وهي من
السومرية - ملاح- وتكتب ( ما- لاح ), وتعني بحار.

طركاعه: هيجان عظيم ، واضطراب شديد .أو أمر جلل, وهي مشتقة من الجذر
الثلاثي الآرامي ( ط ر ق ) بمعنى : يخفق ، يخلط ، يقلق (الهدوء والسكينة)
. فنقول (طرك البيض) أو( طرك اللبن) بمعنى خفقه وحركه. و ( طركا أو
طركاءة ) ـ اصبحت بعدئذ طرﮔـاعة ـ هي بمعنى : تشويش، اضطراب ، اقلاق ،
ازعاج و فوضى.

يدگ حدادي: يقولها العراقي عندما يقع بورطة لا يعرف لها منفذا ومعناها
بالآرامية : يضرب كفا بكف.

اسليمة: تعبير (اسليمه كرْ فـَتـَـه ) يطلقه العراقي ( البصرة تحديدا )
على من لا يطيقه. و (سليمه او سليموت) بالبابلية والآرامية تعني الموت او
شبح الموت والفعل ﮔـرف يعني جرف اي أخذ ، وعبارة (اسليمة كرفته) عبارة
تمني بمعنى ليت الموت يأخذه.

سرسري: كلمة ارامية تعني ذو الاخلاق السيئة ؛ اي سمسار. وهي بنفس المعنى
بالفارسية ايضا.

تمريخ: من تمروخ الآرامية بمعنى الدعك او المساج . يقول العراقيون :
مرّخوله رجله وفاخ من الوجع . أي دعكوا قدمه وارتاح من الألم .

يفوخ: وهي من الجذر الآرامي (فوخ) بمعنى يرتاح. يقول العراقي : افوّخ
الجمجمة بمعنى أريح الرأس.

طرئوزي: خيار القثاء ترع أوزي ترع عوز قرية قرب حران وتعني باب الزهرة .
وكان صابئة حران يزرعون هذا النبات الحلو في اطرافها، والذي ينتسب الى
عائلة الخيار والبطيخ، لفوائده الطبية.

عزه: تقول النساء العراقيات عزا بمعنى ـ المصيبة ـ والعزا ( أزا)
بالارامية هي النار المتقدة ـ الحريق اوالكارثة التي تنجم عنه.

بوري: يستخدم العراقيون كلمة (بوري) للدلالة على الانبوب، وكلمة (بوري)
هي كلمة عراقية اكدية قديمة تعني قصبة البردي المجوفة وهو النبات
المشهورالذي ينبت باهوار العراق ، ومنها جاءت كلمة (بارية) وجمعها
(بواري) اي حصيرة القصب . ابتكر العراقيون معنى آخر للبوري فيقولون اليوم
: فلانا انضرب بوري ، بمعنى نـُصـب عليه ، احتالوا عليه واستغفلوه.

بلا بوش: قليل الحياء ، الذي لا يستحي . بلا تعنى بدون و (بوش) كلمة
ارامية قديمة تعني الخفر او الحياء ، الفرج. وبلا بوش تقال للشخص القبيح
اي (بلا حياء)

بوشي: وهو النقاب.

حريشي: صمم ، سكون او موت ، يقولون يطبّه حريشي اي ليصيبه ( يضربه) الصمم ، الموت.

ركه: سلحفاة ؛ من الأكدية رقو

بربوك: من الألفاظ التي تسب بها النساء ، وجمعها برابيـك. وقد جاء في شعر
للبهاء زهير: (( لا تعجبوا كيف نجا سالما من عادة البربوق لا يغرق)) .
ومن النادر ان يخاطب بها الرجل .. وقد خرجها في قاموس العوام من البُربُخ
.. قال ويشتمون الغلام والمرأة بقولهم بربوك كناية عن (السعة) كأنها مجرى
لماء الرجال .. وفي الأمثال البغدادية

هيئتنا وتميزها على طريق الالام

سمير اسطيفو شبلا

بتاريخ 25/12/2009 اعلنا رسمياً عن تشكيل هيئتكم "الهيئة العالمية للدفاع عن سكان ما بين النهرين الاصليين" وزرعت هذه النبتة في اواسط الثمانينات، بعد حراثة الارض جيداً! وتم سقيها وحراستها من الغرباء وخاصة الغير اصلاء، الى ان تم التأكد من عمق الارض التي استقبلتها لذا اثمرت ونبتت شامخة  لا تهزها الرياح العاتية مهما كانت شدتها، لانها خرجت من عمق الارض محملة بافكار (ثمار) سامية ومتميزة عن اخواتها في كثير من الجوانب بعد ان تطوعت مجموعة من الغيارى لحراستها من الكلاب السائبة والحرامية والمتطفلين الذين يخافون الشمس لانهم يلعبون في الليل مع خفافيشه! وفي النهار يرسلون من يأتيهم بالاخبار عن نشاطات اعضائها في كل مكان في العالم! من العراق الى امريكا مرورا بالاردن ثم اوربا واستراليا، وعندما يسمعون هذه الاخبار تتملكهم الحسرة والالم ويضربون الاخماس بالاسداس ويسألون بعضهم بعضاً (في الليل طبعا) : كيف تمكنت هذه الهيئة من انجاز كل هذا وعمرها ثلاثة اشهر فقط؟ ونحن (القول لقادة الخفافيش) لنا عمر بعشرات السنين ولدينا دولارات كثيرة وهم ليس لهم "معين" ولكن هم تفوقوا وتميزوا!!! ؟؟؟؟ كيف ذلك ولماذا؟

 

تميزها وطريق الالام

1-كان التقاء الغيارى من اواسط الثمانيات وحتى اليوم على قواسم مشتركة غير متوفرة لدى الكثيرين من منظمات المجتمع المدني وحقوق الانسان، الا وهي:

آ-الايمان بوحدة شعبنا الاصيل

ب- تطوع تام دون مقابل، اي لا نتقاضى رواتب ولا ندفع راتب، وليس لدينا ممول دولاري لكي يدفع لنا ثمن كل مقالة او موقف او حركة تمويهية، وانما لدينا محامين وقضاة وخبراء ومستشارين متطوعين! زائداً/ لديهم نكران ذات لا حدود له، من دون مصلحة شخصية لذا يعتبرون سقف الهيئة والذي هو بسمو حقوق شعبنا فيما بين النهرين اعلى من كل شيئ

ج- هناك سر سنعلنه لاول مرة : طلب 42 عضو من اعضاء هيئتنا ان يعملوا كجنود مجهولين، اي طلبوا عدم ذكر اسمائهم عند اي نشاط، علما بان هيئتنا توسعت كثيرا خلال المدة المذكورة- ثلاثة اشهر ونصف تقريباً، فاصبح مجموع اعضائها العاملين 107 عضو متطوع، منهم 58 داخل العراق، وهذا التميز في نكران الذات كونهم يختلفون عن اللذين يحبون الشهرة وحضور الحفلات والمناسبات لسحب الصور ونشرها وكأن حقوق الانسان هي بحضور المناسبات والحفلات والسفرات،نعتقد ان الوقت قد حان للنزول الى الساحة بدل الكلام والمحاضرات والفلسفة النظرية التي شبعنا وشبع شعبنا من مسمناتها، اذن هذا القاسم المشترك يفتقر اليه الكثيرون وخاصة اللذين تتلون مواقفهم حسب كمية القبض باسم التبرعات والهبات والمعونات والكراسي والزيارات

د-الايمان بان سقف الهيئة والشعب اعلى من سقف الحزب والمنظمة والطائفة والمذهب، هذا القاسم المشترك يؤكد بان الوطن والشعب نمر من خلالهما الى الانسانية والاوطان والشعوب، وهكذا تكون الاصالة

2- العدالة والمساواة وعدم النوم لحين تطبيق هذا الشعار عملياً وقانونياً، والتميز لهيئتنا الرئيسي هنا ان الهيئة قانونية وحقوقية وليست حزبية ولا دينية، اي لم ولن تنتمي الى اية كنيسة او حزب

3- التميز الاساسي هو ان هيئتنا هي اول هيئة عراقية تدافع عن السكان الاصليين والاصلاء، فلا توجد هيئة اخرى على النطاق المحلي – العراقي – والعربي وجود مثل هذه الهيئة!

4-تعدد وتنوع وقبول الاخر داخل الهيئة، من جميع النواحي الثقافية – الاجتماعية – السياسية – الاقتصادية -  اذن تعتبر نواة وحدة شعبنا المستقبلي ومهما طال الزمن

وهكذا نسير بخطوات ثابتة وواثقة بالرغم من محاولات كثيرة بزرع الزوان ووضع المسامير في طريق عجلات التقدم، نعم هناك اختلافات حتى بين الاخوان من عائلة واحدة ولكن لا تصل الى حد الخلاف مطلقاً، لوجود حوار متمدن وملتزمون بثقافة الحوار وهذا تميز اخر لم يتمكن حتى اليوم مكونات شعبنا من تطبيقه! دينيا وسياسيا! اضافة الى محاولات التقليل من قبل بعض ضعاف النفوس من اهمية ولادة هيئتنا كقول بعض الحساد: انها رقم يضاف الى ارقام منظمات حقوق الانسان – التأثير على بعض اعضائنا المؤسسين لترك العمل وخاصة من المحامين المتطوعين – الاتصال ببعض كوادرنا العاملة بهمة ونشاط من اجل تهبيط عزيمتهم – اغراء بعض اعضائنا بالمال من اجل زرع الفتنة باشكالها داخل الهيئة – ووو – نقول لهؤلاء وللعالم

ان هيئتنا جذورها عميقة في ارض وضمير ووجدان شعبنا، كونها على مسافة واحدة من الجميع ومع الحق دائماً، نحترم الكردي والعربي، نحترم السني والشيعي، نقبل المسيحي والمسلم واليهودي واليزيدي والصابئي، نؤمن بتنوع الكلداني والاشوري والسرياني على انهم شعب واحد، نحب ونحترم الجميع ما دام هناك احترام متبادل، لا نتهم احدا بسلب حقوق شعبنا الاصيل دون وثائق واثباتات والمتهم بريئ لحين تثبت ادانته، وطنيتنا ليست للمشاورة والنقاش والجدال لاننا الاصلاء، تميزنا اننا مجتمعين نقول: كل شيئ من اجل حقوق شعبنا الاصيل

لذا نؤمن بالالم قبل الفرح، ومن اهدافنا وضع البسمة على شفاه كل عراقي مهما كان دينه ومذهبه وطائفته، انها حقوق الاصلاء في حدقات عيوننا

shabasamir@yahoo.com

هذه بعض المصطلحات التي وجدتها في لهجتنا العامية الدارجة والتي تستعملها النساء بصورة خاصة ولدى الكبيرات عادة.. واغلبها لا يقولها الرجال لأنها تعتبر (عيب) في تقاليدنا..!

لنقرأ مع المرأة العراقية هذه العبارات اللي صدك (تخرب ضحك)..!!

سودة عليه : سودة أي (مصيبة) تقولها المرأة إذا ما حصل مكروه أو أذى لابنها أو شخص عزيز..... ومن فرط طيبتها تتمنى الـ(سودة) تقع عليها..! أما زوجها إذا ما (لعب بذيله) فتقول له: (سودة بوجهك)!!

أوي : كلمة تقولها المرأة إذا ما شاهدت شيئاً استقبحته وترفعت عنه (بنزاكة)! وأغلب ما تستخدمها إذا ما شاهدت عريس أختها أو صديقتها..!!

عزه بعيني : أو (عزه العزاني).. إذا ما سمعت أمراً محزناً تصرخ (عزه) وهو العزاء أو(عزه بعيني) ولا ادري ما دخل (العين) في الموضوع!! ومن الجدير بالذكر انه كانت لي جدة رحمها الله إذا ما سمعت شيئا مريباً قالت : (عزه بعين جدي)!!!

يمه داده : (داده) لفظة تركية تقولها إذا ما صادفت أمراً شاقاً لديها أو لدى الآخرين.. مثلاً أن تقول لزوجها (أبو الجهال) : يابه شفت مرته الجارنه الجديد؟ يمه داده شكد سمينة..!

أم الكمل: كلمة عادة ما تستخدمها المرأة إذا ما تعاركت (تشاجرت) مع جارتها..! وطبعا العركة على مود الجهال..!!

به يمه : الأمر المثير للاستغراب تستقبله المرأة بعبارة (به) بفتح الباء.. وكلمة (يمه) عادة ما تلحق أغلب عبارات النساء العراقيات..!!

انيالي : كلمة استهزاء بولدها الذي جاء بالنتيجة راسباً.. أو زوجها الذي يعمل طوال النهار ويكسب القليل..!!

صدقة الـ(الله) : كلمة مزدوجة بين المديح والاستهزاء..! فتقولها مديحاً إذا ما التقت طفلا جميلاً.. واستهزاءاً إذا ما شاهدت إمرأة أجمل منها..!!

صخام براسي : وهي من عبارات الويل والثبور التي غالباً ما تدع المرأة العراقية فيها على نفسها في النوائب والمصائب.. أو تقول (صخام الصخمني)! والصخام هو الرماد المتخلف في جوف المداخن ويكون شديد السواد.. وهناك عبارة أخرى إذا ما سئلت المرأة عن الأيام التي قضتها عند حماتها أم زوجها فتقول: عزه صخام والطام..!!

نزول : إذا ما آذاها أحد ما ، دعت عليه بـ(نزول) ينزل له من السماء..! أي غضب من الله..! أما أنا.. فكل ما أشاهد امرأة جميلة في الشارع أقول لها: (نزول عليج)..!!

فدوة العينج : أي فداء لعينيك.. وتستخدمها المرأة في حالات الاستهزاء أيضاً.. أما إذا ما لاقت المرأة ضرتها التي تحتجز (أبو الجهال) فتكشر لها وتصيح أخاف متقبلين..... فدوة العينج)!!

عشتو : كلمة استهزاء تستخدمها النساء للتعبير عن التعالي عن حالة معينة.. وعادة ما تستخدمها نساء المناطق الشعبية ومحدودات الثقافة.. مثلاً أذا ما شاهدت المرأة الجاهلة جارتها الدكتورة أو المتعلمة هزّت يدها وصاحت بترفع فارغ... عشتو..!!

يبوووو : صرخة طويلة تطلقها المرأة إذا ما تأكدت المصيبة أو الكارثة تكون بمثابة (موال) تستفتح به بستة اللطمية الطويلة

 

مع تحياتي ...مارك انطوان قزازي من التراث الموصلى القديم اعلام مدينة الموصل ونينوى من المسيحيين والذين اثروا في المجتمع انذاك ، وكان للموصل الثقل الجغرافي الاساسي للمسيحيين العراقيين ، حيث ينتشر المسيحيون بالاضافة الى مركز الموصل في الاقضية والنواحي والقرى المجاورة لها ، و حول النهضويون الاواخر حيث برزوا في مجال السياسة والعلوم والصحافة واللغة العربية ، فكان منهم العلماء المتخصصون والاكاديميون والاطباء والجراحون والصيادلة ، وكذلك المحامون والكتاب ومنهم ايضا الاعلاميون والفنانون والشعراء والرياضيون ، وسوف لا اتطرق الى الاعلام من الموصل ونينوى بل سوف تكون الى الحرف التي اجادها الموصليون في ( البناء والنقارة والحدادة والخياطة والحياكة والتطريز وغيرها ) . وكذلك حفظ الاغذية والاعمال المنزلية ، وحديثا بتصليح السيارات وصيانتها والمكائن الزراعية وما يتعلق بذلك من مكائن وادوات الزراعة . البِناء ومتعلقاته في الموصل : لقد عرفت الموصل بمعماريها الماهرين وسمعتهم كانت داخل القصبة وقراها ، وكان الاسطى يقوم بتشغيل البنائين والذي يساعده يسمى الخلفّة ومن يساعد ه يسمى المرّوج ( المغوج ) بالمصلاوي وهناك الجَبّال الذي يمزج الجص بالماء ليكون جاهزا للاستعمال وهناك العمال ايضا بدرجات فمنهم من يحمل الحجارة الكبيرة على ظهره ليصعد بها الى الاعلى وكذلك من يكسر الحجارة او ينقل الجص وكل واحد من هولاء يتقاضى اجرا يختلف عن الاخر وكانت الاجور زهيدة بالنسبة الى الجهود المبذولة وكانت الاجور داخل الموصل للخلفة بين دينار ونصف الى دينارين وربع لحد العقد الخامس من القرن الماضي والاسطى ديناران ونصف ، اما العمال فاجرتهم بين نصف دينار الى دينار حسب كفائتهم في العمل ، اما اجور الخلفة او الاسطى فتتضاعف اجوره خارج الموصل وكان يشتغل من مطلع الشمس الى مغيبها . وجميع العاملين مع الاسطى يطلق عليهم ب ( الكرخانة ) وهي كلمة تركية . اما شيخ البنائين الموصليين فكان معروف بالموصل ففي العقود الوسطى من القرن الماضي كان ( عبودي طمبوغجي ) ، وكان داره معروف ايضا في سوق الشعارين مقابل الشارع الضيق المقابل لفرع حوش الخان وينتهي الشارع في الجهة الثانية بالسرجخانة ، وهناك كرخانة عبغاني والحداد والاسود وعنائي و ... وبنائي الموصل الاكفاء يشهد لهم اهالي الموصل من المسيحيين والمسلمين وغيرهم . ويشتهر المعمار بتفننه بعمل العقدة ( العكادة ) وساتطرق الى ذلك بالتفصيل في العِمارة الموصلية ، وكنت اتطرق الى اسماءعوائل موصلية وكانت تسمى العوائل بالقابها او كنيتها ، وسمعة العائلة كانت مهمة في جميع النواحي ومنها الزواج والمعاملات المختلفة والبنت او ألشاب الامرأة او الرجل ترفع سمعة العائلة او تخفضها في الوسط الاجتماعي ، وقد رتبت أسماء العوائل حسب الحروف الابجدية وحرف الالف يتصدرها وقد يلفظ اسم العائلة بدون الالف او ال التعريف مثلا ابن الاسوَد او اسوَد . هناك لفظ لحرف الغاء الذي هو الراء مثلا عائلة الكزير التي تلفظ الكزيغ ، وهناك عوائل نازحة للموصل وخاصة في النصف الثاني من القرن الماضي وامتزجت بالمجتمع الموصلي ، وهذه اسماء العوائل او القابها سلسلتها حسب الحروف الابجدية لسهولة جمعها بالنسبة لي ولمن يقرأ الموضوع . حرف الالف أ = القزازي .الصائغ .القس اسحق. الصقال . الخوري . المختار . التوتنجي. اللشي . ابو الصوف . الريحاني . الطويل . العنزي . المصلوب . أ = النجار . اوغسطين . الشيخ .اّلجــي.ألمعلم . الموصلي . الفارة . البلهاء . المَلِك . الكزيغ . الفّي . ألو . النسغ . أ = المشموس . اصفر. الشماس. السنجقلي . السقا .السحار . المحروم . الاصفر . الجابي . الاسود . أسود . إسكندر . أ = القطان .الشكرجي .الحصار .الدهان .اسحيق . الجزراوي .القس اسحاق. الصباغ . .الساعور .الحافظ.الجراح . الاجرب . السريدار . البناء . الاحمر . العزيغ . القهوجي . أ = المحيو . الماس .الشيخ الياس . إسحيق . الدهين .الاسعد . .الصواف.السمعاني . الوكيل .اسحق يونان . . أبونا . الحلو ..اّل زكريا. الساعور . أ = الخطاب . الحِسن .الحلبية .النعامة . الحصان . الصواف . ابو اللحي . السقيع .السبع. المذبوح . السماك . الكيلونجي . حرف الباء ب = بابا اللوس . بزوعي.بلولة .برنوطي .بروطــي .بنو.برصوم. بلبول . بورجي . بني .بحو . بيثون . بطي . باكوس . بيداويذ . بولص . بدرية . ب = بجيجا . بولس . حرف التاء ت = تبوني .تعروزي . تميرا . توشي . تومجيان . تمو . توزة . توزي . تيلجي . تنو . تويي . توني . حرف الثاء ث = ثابت . ثويني . حرف الجيم ج = جبوري .جردق . جقمقجي.جمعة . جرخي . جزراوي . ججاوي . جولاغ . جورا . جبري . جدو . ججي . حرف الحا ح = حبابة . حبي . حبوش . حجار . حداد . حراق . الاقع . حلاتا . حناوي . حودي .حاوة. حيالي . حيطة .حلــــوة. حنونا . حنا الاسود . حرف الخا خ = خدور . خلف . خياط . حرف الدال د = داؤد القس . ددي . دكة . دلي . دمان . دولمائي . دجيجة . دنو . حرف الراء ر = راعي البلها+ . رحيمو . رحو . رسام . رضاعة . رمو . رومايا حرف الزاي ز = زكو . زكر . زبلوق حرف السين س = ساكو .سادة. ساكا . سرسم . سريدار . سركيس .سحيجا . سلمون . سنرى . سفر . سقا الحصيغ . سلو . حرف الشين ش = شعان . شعيا .شماس توما . شفو . شكاكي . شكوري . شموني . شعاوي . شاشا . حرف الصاد ص = صفو الكورك . صوفيا .صلوحة . صريصر . صواصة . صباغة . حرف الطا + ط = طمبوغجي . طير الحزين . حرف العين ع = عبدوني . عبراني عازر . عجاج . عديلة . عزوز .عازر .عنعون . عقراوي . عفاص . عيسكو . عيواص . عزيزة . ع = عبو اليونان .عبو الجلـو . عبوش . عباصة . عبوبة . عرشات . عباصة . عجاوة . عبو اليس. عبو اليسو . ع = عبد النور .عطــو. عباوي .عزو بلالة . عنائي . عصعوص . عبادة . عسكر . حرف الغين غ = غزول .غنيمة. غزالة . غريبو . حرف الفا + ف = فرنكول .فندقلي . فروحة .فرجو .فسخ التوم. فتوحي . فدو . فرجو قاروط حرف القا + ق = قزازي . قطلمة. قاشات . قوزي . قودا . قصير .قاقو .قندلا. قصيرة . قسطو . قريشات . قوقاب . قليان . حرف الكاف . ك . ل . = كاكوز . كرومي .كشحو. كججي . كساب .كيسو. كلو . كني . كزير . كصكوص . كبي . كزبرة . لعلي.لاســو. لبو . حرف الميم . م = متمغة . متي البنا .متي اللولا. مسكوني . ملكي . مطلوب . مقادسي . مقدسي . معلان . ميناس . مخنوق . مادو . مراد . معمار باشي . حرف النون . ن + م = نبود .نعامة .نقار .نعومي . ننيس . نوشي . نقاش . نهاب . ندافي . حرف الها + ه = هداد . هدادي . هرمز . هصو . هنودي . هندي . هيلايي . .. حرف الواو و ا+ ي = وسطين. يزدية يوسفاني . هذا ما استطعت ان اجمعه من اسماء موصلية ارجو ممن يقرأ الموضوع من المواصلي ( المواصلة ) ان يكتب لي لاضيفها وشكرا   ولاهالي الموصل أغاني خاصة بهم وامثال وشعر وعادات يتميزون بها ، ودبكاتهم تختلف عن الدبكات المعروفة عند المدن والقرى المجاورة . وفي الوقت الحاضر طغت دبكات خارج المدينة على دبكاتها بسبب الاختلاط والهجرة الى الموصل وخاصة في العقود الاربعة الاخيرة من القرن الماضي . وسوف اذكر مقاطع من بعض الاغاني الموصلية . وبعض الامثال الشائعة . 1 : كم يردلي يردلي سمرة قتلتيني خافي من رب السما وحدي لاتخليني انا رايح لحلب عليش توصيني أوصيك مشط ومغي ومكحلة لعيني مغي = مرآة ... وتستمر الاغنية اما المدعوين او الحضور فيرددون المقطع الاول كم يردلي يردلي .... 2 : إدللي ويالله على حمام علي لو طالت الغيبي أبد لا تزعلي يالله يالله يلا على تل السبت خلي يا خذنا الوقت يا الله .... 3 : يا سماق يا سماق اكلي دهيني وما تنظاق طبخنا سماق سقاعة وعزمنا كل الجماعة وشفطونوا على ساعة وطلعوا اتقيوا بسقاق ... 4 : على دلعونة وعلى دلعونة يا ليلي طول علي ايحبونا يا ليلي طول عل اسمراني اسمر سيماري بغمز العيونا ... 5 : عافاك عافاك على فند الي عملتينوا وانا تعبت وانا شقيتوا عل حاضر اخذتينوا شفتينوا ولد عل كيف توسلتي بابو جوزيف ، اش حيالي واش مكارا بفنودك قنعتينوا ... 6 : حسستووا الاسومة أغشغ فزت من نوما قلتولا اليوم اش نطبخ قالت لي نطبخ دولما ويلي ويلي ويلي اسومة غاحت على باتا ومشقشقا عباتا والبابوج تحت اباطا كلا على شانكي دولما ويلي ويلي ويلي 7 : بحو حبا الكلولة بنت شماس عبو كلولة هل مشلولة كيت حبو البحو واي واي بحو صاير بنا ديجمع افلوس بلكي يبنيلوا بيت ويجيب العروس .... 8 : الحنة والحنة الليلة الحنة دطلع ولالي باسطوح العلالي امو تعالي دنجبل الحنة دقومي يا ميمتوا واتباهي ابقامتوا هذا مروان لمدلل اليلة ليلة حنتوا ... وهكذا بالنسبة للعمة والخالة ... 9 : يا قضيب البان ذكر لي حميتي دطبخ الكشكا واغلق باب بيتي دطبغ الدولما واكثر قيمتا واطبخ الكبي واقلي لحمتا واعزم الحمي مع جارتا ولي مفجوعة دقومي موتي 10 : يا الغالية الغالية سعاد ويا الغالية حلوة يا مدهونة الكصة يا متغاويا دنزلي وتدحغجي باسطوحكي العالية استقبلوكي البنات واعمي والخالية وهناك اغاني قصيرة كثيرة تقال الواحدة بعد الاخرى مثل 11 : دشيلو ضاعنا دنرحل لهنا ومنوا هل شايل وسعيد هل شايل اغات العشاير ديودعا الاهلنا 12 : دلال دلال دلالي اوي اوي دلال دلالي دلال دلال دلالي مريم دلال دلالي .... 13 : يالله افرشولوا بصدر الايوانة مات العدو واصفرت الوانة فرشتولو مروان وهلهلتلوا بخشيش من اموا ما جانا 14 : سمر سمر يا سمر منج ايغار الكمر عيني سمر وين تروح وانت الكلب وانت الروح وانت الروح ... 15 : ياماردحق صاغ نصيب هييييييييييييي على غاس الختن والعروس على عيني وراسي او يذكر اسماء ... 16: يا ابني ايليا ..سمع كلامي شوية ..حط عقلك بغاسك .. واجمع النقدية .. وطبعا" اذا اغنية هاي الاغنية للصبح ماتخلص ... وتغنى الاغاني من قبل اهل العريس غالبا والمدعوين وقد يجلبون فرقة موسيقية ويستعملون الالات الموسيقية بالاخص الدنبك والعود والدف . ومن عادات اهل العريس عندما ياتون لاخذ العروس في الموصل ياخذون بعض الحاجات معهم من دار اهل العروسة وهذا الحاجات ياخذها الشخص لنفسه ولا ترجع ، لذلك يقوم اهل العروس بضم الحاجات الثمينة التي تحمل باليد .   وهنالك عشرات الامثال الموصلية ساتطرق الى قسم منها 1 : اتكندغ الدست ولقالو قبغ يضرب المثل للمتشابهين بالاطباع وخاصة للرجل والمراة بعد الزواج . تكندغ تعني تدحرج 2 : اقلب الشغبي على ثما تطلع البنت على إما يضرب المثل على البنات اللواتي يتطبعن بعادات امهاتهن . الشغبي = الشربة . ثما = فمها 3 : يعمل من الحبي كبي يضرب المثل لمن يضخم الامور . الحبي = الحبة او البذرة . كبي = كبة 4 : يصوم ايصوم ويفطغ على جغيي يقال المثل للي يتاخر بالزواج وياخذ بنت غير جميلة او غير مناسبة . 5 : يقتل الميت ويمشي بجنازتو يقال المثل لمن يعمل عمل سيى ويتنكر منه او ينسبه لغيره . 6: مثل الاطغش بالزفي يقال المثل للذي يدخل المكان ولا يعرف ما يفعل . الاطغش = الاطرش . الزفي = الزفة 7 : نزل ويدبك عل سطح يقال المثل للغريب الذي يتصرف بما ليس له . 8 : بين الميليد والدنح يقع شي مثل الملح الميليد يعني عيد الميلاد في هذه تسقط الثلوج ويبرد الجو 9 : الباب الذي يجيك منو ريح سدو واستريح يعني القضية التي بها مشاكل اتركها 10 : اللي يتفل التفلي ما يلطعا تقال للي يعمل عمل ويندم عليه . يلطعا تعني يلحسها بلسانه . 11 : مسكنتا وسبع اولادا ومخدتا وستادا . يقال للضيف الذي يثقل على مضيفه كثيرا . 12 : قلبي على قلب ولدي وقلب ولدي عل حجغ حجغ تعني الحجر يقال المثل للاولاد المهملين لاهلهم . 13 : قس البيت ما تنباس ايدو . الناس تقبل يد الكاهن بينما اهل الدار لا يفعلون ذلك . 14 : بتموز تغلي الماء بالكوز للتعريف بحرارة شهر تموز . 15 : مكدي وبيدو بيضة . مكدي تعني الفقير ويقصد بالمثل 16: محد يقول لبني حامض الذي يغنى بسرعة وينسى ماكان سابقا ولا يساعد احد . وهناك امثال موصلية كثيرة ساتطرق اليها اذا سنحت الفرصة

عضوة جديدة في كنيسة المسيح في لندن

الى ماذا يدعونا نشيد مريم؟

البشارة